希腊的宗教是典型的多神教，“泛神”的世界观，使希腊人感到神性存在于整个宇宙之中，并充满宇宙。每一座山、每一条河都有一个神在主宰，每个季节。每项与人们日常生活有关的事都有一个神再保佑着。这些多神的信仰者并不是在诸神中择其一而敬之，而是对所有的神灵都给予崇拜和信仰。若是忽视了其中任何一位，就意味着对当时人们某种经验的否定。“面对一个诸神充斥的宇宙，希腊人并没有把作为两个对立的领域的自然与超自然分离开。两者始终内在地相互联系着”。既然世间的一切都由众神所分管，那么人就不可避免地要与神灵发生联系，由于“神人同形同性”的观念，在希腊人眼中，诸神并不是一种高高在上的超验神秘的存在，而是一群可亲近、可感知的神灵。这不仅使得希腊人的诸般言行有了种种依据甚或是借口，同时也使得希腊人可以按自己的想像去塑造处理神的形象。神的生活似乎也成为人的生活的另一种状态，即更好的生活，它既不神秘也不遥远，它虽是理想的，然而同时也是现实的，是在人身边的、可以直接感受到的。由此，希腊人生活在一个让人可以从容理解的形象化力量统治的世界里，希腊人的神是人性的神。神所体现的只不过是更完善的人的形象，因此，在某种程度上神所反映的也就是人的习惯和思想，神的世界所投射的也就是当时的社会结构及社会条件。

　　从荷马时代，人神之间频繁而显见的往来，到城邦时代，希腊人通过神谕或先知的话来感受神灵的存在，奥林波斯诸神都以其无限的神力影响着希腊人的生活。在希腊人看来，神灵在为人的生活带来希望和满足的同时，也能带来灾难和不幸。不过，这种幸与不幸都不是来世的，不是天堂或地狱的，而是当下的，现实生活中的。当希腊人遇到困难时就会向神灵祈求帮助，而神也会回应人。但神佑并不是无原则的，不是人要什么，神就赐予人什么。诸神自有其原则和立场。人们要学习的便是如何获得神的宠爱，从而得到神的庇佑。

荣锦酒业摘自吴晓群著《希腊思想与文化》