作为一种贵族生活方式的典型，酒会除了在娱乐、政治方面的功能外，还兼有其他功能及其由此产生的一些变形；而在酒会上出现的除了成年男子外，还有一些妇女和少年。一般说来，从古风时代开始，酒会作为贵族成年男子的活动场所，有身份的妇女就被排斥在酒会之外。不过，我们仍会在瓶画所表现的酒会场景中看到一些妇女的形象，而一些少年人更是频繁地出现在酒会上。那么，这些酒会上的妇女是什么人？她们处于一种什么样的地位？那些少年又在酒会上充当怎样的角色？

　　实际上，酒会中的妇女身份在不同时期是有所变化的。荷马时代，妇女尚能够出席宴会，但他们在宴会上的行为已有所限制。请看当男人们在举行酒宴时，奥德修斯的妻子只能是：
站在那建造坚固的大厅的立柱近旁，
系着光亮的头巾，罩住自己的双颊，
左右各有一个端庄的侍女相陪伴。
（《奥德赛》I333-335）
随后，她的儿子特勒马科斯对她说：
现在你还是回房操持自己的事情，
看守机杼和纺锤，吩咐那些女仆们
认真把活干，谈话是所有男人们的事情，
尤其是我，因为这个家的权力属于我。
（《奥德赛》I356-359）
　　进入古风时代，在希腊的酒会上，有身份的妇女逐渐消失了，她们完全躲进了内室。如果客人要求主人的妻子和女儿出席，这对主人将是一种很大的侮辱。希罗多德在《历史》中记载了这样一件事情：波斯将军美伽巴佐斯派人到马其顿索取土和水，就是要马其顿人臣服于他们。慑于其威势，马其顿人献出了土和水，并设宴招待他们，然而在酒会上由于波斯人的无礼却使情况发生了突变：
波斯人醉酒后还企图调戏妇女，马其顿人忍无可忍，最后阿门塔斯之子亚历山大设计将他们全部杀死。可见，当时有身份的妇女不能出席酒会了，如果客人要求主人的妻女出席，会被视作是对主人的一种极大的侮辱，其结果是十分严重的。

　　古风时代以后，虽然有身份的妇女从酒会上消失了，但身份低下的妇女却出现得越来越多，这在希腊的彩陶瓶画及文学作品中有比较明显的反映。这些经常在酒会上出现的妇女实际上是女奴和妓女。通常，女女负责运酒，并在桌旁伺候，艺伎们则被招来在宴会上奏乐、唱歌和跳舞。还有一些高级妓女，她们甚至可与酒会上的男子同桌共饮，一起讨论诗歌或政治问题。但这并不表明她们的地位比一般的妇女更高，相反她们只不过是供贵族男子消遣的对象，比如德谟斯提尼笔下的妓女尼伊拉被一个叫菲利尼昂的雅典贵族带到雅典，他带着她到处走，参加宴会，使她成为纵酒狂欢的伴侣，无论何时何地，只要他希望，他就与她公开性交，把他的特权展示给旁观者看。他带着她到许多人家里参加聚会，其中包括有查布利阿斯的家……在那里，当她喝醉，菲利尼昂也睡着时，许多人与她性交，其中甚至包括查布利阿斯的奴隶。
（《控诉尼伊拉》29-33）
　　而她最后的结局不仅是受到社会舆论的贬斥，还遭到起诉，被告上法庭。。

　　总之，由于古代希腊人将男人看作是整个精神生活的中心，良家女子只能是女儿和母亲，她们应该在家里过着封闭而平静的生活，而不必也不该参与男人们的脑力活动、体育竞技以及休闲娱乐。因此，希腊的男人只把他们的妻子看作家中事务的主管和生养后代的载体，而非精神上的伴侣。著名演说家德谟斯提尼的话是最具代表性的，他说：
我们有妓女提供性爱，有情妇每天照顾我们，有妻子为我们生育合法的后代并照管家务。
(《控诉尼伊拉》122)

　　妇女在希腊社会中的这种地位，直接影响了两性关系以及人们对于爱情、婚姻与性的观念，这也是当时同性之爱（特别是男人之间的）盛行的一个重要原因。

　　那些出现在酒会上的少年便是饮酒者所爱慕的对象。从形式上看，那些少年往往在酒会上充当倒酒者的角色，没有自己的座位，没有自己的酒杯，他们直到18岁才有资格参加酒会，于是，第一次正式参加酒会也是他们成年的标志之一。在此之前，出现在酒会上的少年只是服务者，和受教育者。他们通常是坐在地上，或是站靠在成人的躺椅边。彩陶绘画上，时常会出现一些半裸甚至全裸的少年在酒会上倒酒。

　　希腊的诗歌中经常提及酒会上的少年，除了倒酒外，他们往往被要求演唱那些表现英雄事迹的诗歌，并被告之应将这些英雄作为其学习的榜样。于是，诗歌作为教育青少年的一种方式，是身份和教养的标志，而酒会则成为他们接受教育的一种场合。

荣锦酒业摘自吴晓群著《希腊思想与文化》